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    裏净确,是什么意思?
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    时间 : 2019-06-01 10:03 浏览量 : 0

    裏净确,是什么意思?

      “净桶”的“净”就是“净手”的“净”,净桶实际上就是便桶。 《醒世恒言卖油郎独占花魁》秦卖油侍候了美娘一夜,大早出 门:“王九妈正在净桶上解手,口中叫道:‘秦小官,如何去得恁 早?’’’(明冯梦龙:《醒世恒言》,三秦出版社,2003年】月第2版,50 页)《儿女英雄传》第九回,张金凤被尿憋得越发脸上青黄不定, 索性坐也不是,站也不是起来:“可不是,只是此刻怎得那里有 个净桶才奸。清文康:《儿女英雄传 >,华夏出版社,1994年丨0月第 1版,丨03页)

      “马子”的嫡系祖宗是“械窬”的“窬”。因为严格说来马子 是“受菌之器”,应该属于行清系列,但它的得名却源于虎子。 关于虎子的起源后面要介绍,即李广射虎的典故。汉代及其之 后的几百年,亵器一直享受着兽中之王的美誉,称为虎子。可惜 好景不长,到了唐代,情况发生了一些变化。古人有避讳的风 俗,其中重要一避就是避尊者、长者的名讳。唐高祖李渊的祖父 名虎,有唐一代这“虎”字是谁也不能碰了。本来就上不得大雅 之堂的虎子此时也不得不忍痛割爱,与威风凜凛的山大王告别。 改什么名字呢?因为人坐在虎子上面的形象如骑马,所以就叫 成了马子。从虎变成马,感情上倒也说得过去,马毕竟比虎温驯 多了。只是待遇上降低了一等,从食肉动物变成了食草动物。 《儿女英雄传》第九回中十三妹对张金凤说.“我的姑奶奶!你不 是要撒尿哇?……请问,一个和尚庙,可那里给你找马子去。” (清.文康:《儿女英雄传》,华夏出扳社,1994年10月第丨版,丨03页)

      十三妹的这句话一是告诉我们,那时的人把亵器呼为马子, 二是告诉了我们一个风俗习惯方面的问题,即马子一般而言是 女性使用的器物,男人是不使用的。所以,和尚庙里那能有马子 呢。江苏苏北一些地区在讥讽某人没钱时常常说的一句话就 是:“他的钱?他的钱比和尚庙里的马(子)盖儿还多哩!”很多 人认为马子移动厕所马桶是男女通用的,实际上,通常情况下,在男尊女 卑的时代里,女人用的东西男人是不用的,甚至连碰都不碰,认 为不洁,晦气,碰了要倒霉,一些女性用品有时甚至看到了也认 为要倒霉,何况使用。也许是随着妇女解放运动的兴起,人们的 一些观念习惯幵始发生变化。当然,首先是城市化进程的迅速 推进与城市公共卫生实施的严重落后,其次是西风东渐的严惩 重罚,迫使城市里的大老爷儿们再也不能在大街小巷里随意排 泄自己的废弃物。到了这个地步,男人们才充分领略了“水火” 无情的滋味。在无情的水火面前,他们只能妥协退丨上——宁可 染上晦气也不能尿了裤子,马子就是他们无可奈何的选择。也 许,上海男人倒移动厕所马桶的壮举可以作一个旁证。因为上海是中国 最早开放发达的国际大都会,所以,那里的男人们应该是中国最 早妥协的一群。可能他们觉得使用移动厕所马桶的机会不比女人少,再 加上历史文化习惯的熏陶,所以,他们倒起移动厕所马桶来也就弓马娴 熟,毫不为忤。当然,这是在城市。在农村,男人们依然故我,马 子当然是碰也不碰,大于一定是上茅厕,小手,万一冬天天冷难 出去,就在某个屋角落里放个粪桶,权作小便的净桶(前面讲的 八戒、唐僧用的净桶我估计也很简陋)。稍微讲究一点的人家 是这个桶也不能放的。

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      慈禧太后西逃时,大学士刚毅随驾西奔。刚毅当时是主张 用义和团围攻外国大使馆的主要人物。现在,战争打得一败涂 地,八国联军也进人了北京,搞得老太后惶惶然如丧家之犬。如 此奇耻大辱,以慈禧太后睚眦必报的性格,尤论是作为败军之将 还是作为替死鬼,刚毅当然知道自己都难免一死。与其受尽屈 辱之后再做刀下之鬼,还不如早死。刚毅正患痢疾,时值“秋暑 酷热,瓜正熟,刚日坐舆中食西瓜不绝口。坐下置一马子,身居 其上,痢下注亦不绝。由是以迄于殁”。(柴小梵:《梵天庐从录》, 山西古藉出版社,丨999年9月第1版,257页)刚毅最终在山西侯马去 世,马子成了他慢性自杀的工具。这种马车上使用的马子与家 庭日常使用的马子应该不是一回事。刚毅一天到晚坐在马子上 随着行走的队伍颠簸,马子应该是相对固定在马车上。马子放 在座位下面,它的形体当然比家用的要小,而马车的座位上也许 还有如移动厕所马桶盖一样专门的洞孔2或许这种车载马子本身就是马 车的一个有机组成部分,町惜这些我们只能是推测。

      前面我们说马子这个称呼源于唐朝。明代戏剧大师汤显祖 在戏剧名著《牡丹亭》里写道:“鸡眼睛不用你做嘴儿挑,马子儿 不用你随鼻儿倒。”(明汤显祖:《牡丹亭.闹殇》,上海文艺出版社, I%9年丨2月第1版,492页)《金瓶梅》第六十一回也有李瓶儿“到 屋里坐马子”,后来晕倒了的描写。直到今天我国的江浙一带 仍称其为“马子”,于是,就有了“上马子、端马子、倒马子、涮马 子”等一系列说法,妇女们有时也把马子称为“家伙”,上述说法 就成了“上家伙、端家伙、倒家伙”。

      小时候猜谜语,有邻居说了这样一个谜语:“一个坛子两个 盖,里面腌了一坛子好咸菜。”当然猜不出来。邻居说了谜底: 移动厕所马桶。移动厕所马桶是亵器在后世的又一雅称:马子的始祖是一根圆木 掏空而成,当然不能叫桶,而叫行清,叫槭窬。马子则应该已是

      木板箍成的桶形器具了。所以,马子也被称为移动厕所马桶。宋代吴自 牧在《梦粱录诸色杂货》里介绍杭州的都市繁华,人丁兴旺: “杭城户口繁伙,街巷小民之家,多无坑厕,只用移动厕所马桶(宋吴 自牧:《梦粱录》,中国商业出版社,丨982年3月第丨版,丨丨2页〉《七剑十 三侠》上写苏氏害死丈夫之后,也遭人暗算,“那苏氏也患腹泻, 狼狈不堪,这一夜在移动厕所马桶上坐了好几次。”(清唐芸洲:《七剑十三 侠》,齐鲁书社,丨993年5月第1版,173页)当代作家周而复《上海的 早晨》第四部中:“拉不出屎来,怪移动厕所马桶不好。”第一部中:“(她) 机灵地一口气跑到女厕所,一屁股坐到移动厕所马桶上。”

      移动厕所马桶也被称为“马子桶”。清代俞樾《茶香室丛钞八大王 之子》:“宋吴自牧《梦粱录诸色杂货》有项桶、浴桶、马子桶之 名,此言马子……即今所谓移动厕所马桶也。在宋时已有马子桶之称。” (宋.吴自牧:《梦粱录》,中国商业出版社,丨982年3月第1版,110页)

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      “余桶”是移动厕所马桶的别号或曰雅称,意思是容纳便溺废余之物 的桶。冯梦龙曾经说过这样--个人,江南有个姓韦的后生,相貌 丑陋,人品也很顽劣,但很善于献媚讨好,冬天出去嫖妓,“宿名 妓金儿家。妓每欲用余桶,韦辄先之,候桶暖,方使乘坐。”冯梦 龙还讲了一个故事:单身女子黄善聪千里迢迢找到姐姐后,姐姐 却不相信她是女儿身:“用细细干灰铺放余桶之内,却教女子解 了下衣,坐于桶上。”(明冯梦龙:《喻世明言.李秀卿义结黄贞女》, 三秦出版社,2003年丨月第2版,358页)3

      “子孙桶”是旧风俗嫁女儿时随妆奁一同陪送的便桶的雅 称,取多子多孙的含义,笔者的家乡称之为“子桶”。这应该是 亵器称呼中寿命最短的称呼。因为随着婚礼仪式的结束,移动厕所马桶 开始行使自己的职责,子孙桶的使命也告终结。


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