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    秦坑屬,是什么意思?
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    时间 : 2019-06-01 11:04 浏览量 : 0

    秦坑屬,是什么意思?

      坑厕是《水浒传》上对移动厕所的又一称呼。王庆想要杀死仇 人,悄悄地来到内宅后边,照见“东边有个马厩,西边小小一间 屋,看时,乃是个坑厕”。(明.施耐庵:《水浒传》,岳篦书社,200丨年9 月第1版,765页)也有人把两个字颠倒过来称为移动卫生间厕坑的。《五灯 会元》广教院归省禅师。僧问如何是清净法身;师曰:移动卫生间厕坑头

      筹子。”(尚秉和:《历代社会风俗事物考》卷二十八,中国书店,2〇〇1年I 月第I版,327页)

      :工f隐

      看到雪隐这两个字,没 有淮会把它和厕所联系起 来。远观云遮雾罩,若隐若 现;近看晶莹剔透,空明澄 澈。雪影留踪,禅意盎然。

      然而,它是厕所,不过,它是 佛家的厕所。传说雪窦山 的明觉禅师曾在杭州灵隐 寺打扫厕所,所以,出家人 雪隐寻踪

      把厕所叫成了雪隐。无论如何,它应该是古今中外所有关于厕 所的称谓中最美的一个,最空灵、最富于想象力的一个,最淡雅、 最清新的一个。

      与此形成巨大反差的一个称呼是“行厕”。“行厕”也仍然 是佛家语言。不过,这个称呼不能从字面上去解释,因为,它说 的不是厕所,而是人,是佛家眼中的芸芸众生。佛家认为,俗世 红尘的人身是肮脏的,人的肉体是不洁净的,犹如受屎之厕,或 者说,整个是一个可以移动的肥料加工厂——今天城市里已经 有了移动厕所。《释门归敬仪》上《寄缘真俗篇》:“或比行厕花 瓶,或拟危城坏器。”这就是佛家对人的基本看法。俗世中人认 为肮脏的东西他倒认为如雪一样洁净,自认为干净的人类他倒 认为污浊,这种看法何其惊世骇俗。

      “一号”应该是当代人对移动厕所的爱称。有论者说,所以这么 称呼,是因为我国的厕所以蹲坑为主,两板夹一空隙,形状似 “一”字。因以“一号”婉指厕所。笔者以为,既然大小便如同水 火,中国民间向来也有“催饭不催恭”之说,意思是吃饭的人你

      可以催促,上移动厕所的人却不能催促,如M之事,向来就是头等大 事,办头等大事的地方,当然是一号。《十月》1994年第1期: “你来了?你进辛吧。你等我去趟一号就回来。”姜惠林《人间 有一怨》:“与身份相符的一号也有,上海便有一间。然而,却墙 上有着告示:涉外公厕。”

      ^ X i |1Q

      卫生间作为移动厕所的代称,至少应该是抽水移动厕所马桶在中国开始 普及的时代产物。因为卫生间里面应该有的主要设备就是抽水 移动厕所马桶,当然要有自来水、排水系统等,不然,就无卫生可言。《花 城》1981年第6期:“西间卧室的两侧,原是通往第三进院的腰 门门洞,现在正好改成卫生间了 :> ”

    移动厕所

      ^洗手叫

      洗手间的称呼比卫生间又要晚一些,它应该是改革开放年 代的产物。因为移动卫生间里装备了洗手设施而得名。中国人的住宅 长期不足。能有一处住房,房子里能有卫生间,已经是很奢侈 了——虽然那卫生间狭窄得只能容下一只抽水移动厕所马桶。因此,家 庭II生间里能有洗手的设备装置的时间似乎还仅仅是在昨天。 公共移动厕所的基本条件也好不到哪里去,大部分是刚刚告別了原 始状态;有洗手设备的除了饭店商场等高档消费场所外,真正 大街上的移动公共厕所至今没有几个能洗手的。因此,称呼移动卫生间为 “洗手间”,还仅仅是城巿人和部分(是极小部分)农村人的事, 对大部分农村人而言,尚不知洗手间为何物。武力《娶个外国 女人做太太与男人共舞》:“有时我半夜起来去洗手间,看他 歪着头,跳在床上

      此外,M所还有“便池、便所”等一些称呼。

      方便器具面面观

      移动厕所的发明固然是人类生活卫生和环境卫生史上的一场革 命,但是,人类在排泄问题上还有一个重大难题没有解决。在室 内,在夜晚,在乘坐的行驶工具上……阴天下雨、狂风暴雪、黑咕 隆咚、天寒地冻等,这样的情况下,方便问题如何解决。因为只 有在这些时候,怎样能方便地大小便,方便才是方便意义上的 方便。

      也许有一天,某个王公贵族或某个纨绔子弟在家中玩得昏 天黑地时,恰巧内急,乂恰巧外面正是风狂雨猛,那家伙急得灵 魂出窍,手下人也是团团乱转。惶急中,有一个下人随手拿起盆 或钵之类的东西递过去:“您先在这里解解急吧!”内急者情急 中別尤选择,只好将就。没有人怀疑,没有人嘲笑,都很坦然,都 认为这是此刻解决问题的最好途径。后来,如此场面又有了第 二回,第三回……人们应付起来就自然多了。经验迅速在熟人 中推广,进而又在社会上推广。终于有个陶器生产商在用了几 回脸盆后想到,用脸盆也罢,脚盆也罢,甚至餐具也罢,使用起来 毕竟不那么方便,而且,用过后的器具处理起来也很麻烦,扔掉 舍不得,再作旧用总有些怪怪的感觉,何不如量身定做,生产一 种专门用于解手的器皿。于是,人类第一个可移动甚至可以随 身携带的厕所诞生了,这就是亵器、,为了叙述的方便,我们下文 中把可以移动的解手器具统称为“亵器”。

      亵器这一名称最早出现于先秦典籍,《周礼天官玉府》 中讲到玉府的职责时说:“卫府掌王之燕衣服、衽席、床笫、凡亵 器。”乂有“内监执亵器以从”。郑玄注:“亵器,清器、虎子之 属。”(《十三经注疏.周礼注疏》,中华书局,丨980年9月第I版,678页) 也就是说亵器主要包括清器、虎子两类。亵,秽亵。亵器的意思 是容纳秽亵之器,是供解大小便用器具的婉称。上古时代的亵 器形制比较古朴,所用材料也很原始,多以陶土烧制而成。后来 有了瓷质的、玉石的、铜的、银的、锡的,等等。在制作工艺上也 越来越讲究,金雕玉琢,奇思怪构,甚至成为一种奢侈品。明朝 人沈德符说过这样一件事:明朝万历年间,权臣严嵩和儿子严丨H: 藩弄政专权,结党营私,大肆贪污挪用,索贿受贿。被罢官抄家 时,其金珠宝器压倒皇家,更有许多器物闻所未闻,“闻籍分宜 (严嵩乃江西分宜人)之时,有亵器,乃白金美人,以其阴承溺, 尤属可笑。蒞事者,谓非雅物,难以进上,因熔成镪以充数。” (明.沈德符:《万历野获编》,中华书局,丨959年2月第丨版,2丨丨页> 把 尿壶用白金做成一个裸体美女的形象,美人的阴部被设计成进 尿门。这种构想固然奇特,但恐怕是任何时代的道德观念都难 以接受的——至少在公共场合。难怪抄家的主持人觉得此物实 在不雅,难以上达圣目,最后干脆把它熔铸成钱交上去了事。


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